خليفة مزضوضي

الخميس، 16 أبريل 2026

العلامة المحدث الرحالي الفاروق السرغيني ودوره في استمرارية السند الحديثي بالمغرب المعاصر

بقلم : خليفة مزضوضي مدير أكاديمية الأنطاكي الدولية الخاصة للتدريب والبحث والتنمية وتنمية القدرات باحث في علم الإجتماع والنفس والإصلاح السلوكي المنسق العام للمرصد الدولي للإعلام والدبلوماسية الموازية رئيس مكتب الرابطة المحمدية للطرق الصوفيه بالمملكة المغربية لجهة مراكش آسفي...!!!

ملخص

تتناول هذه الدراسة شخصية العلامة المحدث الرحالي الفاروق السرغيني باعتباره نموذجاً متميزاً للعالم المغربي في القرن العشرين، حيث جمَع بين الرواية والدراية، وامتاز بعلوّ سنده في رواية صحيح البخاري. وتهدف الدراسة إلى تحليل مساره العلمي، وإبراز مكانته ضمن المدرسة الحديثية المغربية، مع الوقوف عند خصائص سنده، وأدواره التربوية والوطنية. وتعتمد الدراسة المنهج التاريخي التحليلي، مستندة إلى كتب التراجم وعلوم الحديث.

مقدمة

احتل علم الحديث مكانة مركزية في البناء المعرفي الإسلامي، حيث ارتبطت مصداقيته بنظام الإسناد الذي يُعد من أبرز خصائص الحضارة الإسلامية. وقد حافظ المغرب، عبر مؤسساته العلمية وعلى رأسها جامعة القرويين، على تقاليد راسخة في نقل الحديث الشريف بسند متصل.

ضمن هذا السياق، يبرز العلامة الرحالي الفاروق السرغيني باعتباره امتداداً لهذه المدرسة، مما يطرح الإشكالية التالية:

إشكالية الدراسة

إلى أي حد يمكن اعتبار الرحالي الفاروق السرغيني نموذجاً لاستمرارية السند الحديثي بالمغرب في العصر الحديث؟ وما خصوصيات مساره العلمي والإسنادي؟

فرضيات البحث

يمثل الشيخ الرحالي حلقة وصل بين المدرسة الحديثية التقليدية والواقع المعاصر.

يعكس علوّ سنده استمرار الصلة العلمية بين المغرب والمشرق.

لعب دوراً مركزياً في نقل المعرفة عبر التعليم أكثر من التأليف.

منهج الدراسة

تعتمد الدراسة:

المنهج التاريخي (لتتبع سيرته)

المنهج التحليلي (لدراسة سنده ومكانته)

المنهج الوصفي (لعرض خصائصه العلمية)

أولاً: السياق العلمي للمدرسة الحديثية المغربية

تميّزت المدرسة المغربية بعنايتها بالسند، حيث أكد عبد الله كنون أن المغاربة “حافظوا على تقاليد الرواية مع الجمع بين الفقه والحديث”.

كما أشار محمد المنوني إلى أن نظام الإجازة الحديثية في المغرب يقوم على الضبط والتلقي المباشر، وهو ما يعزز موثوقية السند.

ثانياً: نسبه ونشأته العلمية

ينتمي الرحالي الفاروق إلى أسرة علمية بمنطقة السراغنة، وقد حفظ القرآن الكريم برواية ورش، وأتقن القراءات، مما أهّله للانخراط المبكر في علوم الحديث.

ويؤكد ابن الجزري أن إتقان القراءات يعد أساساً لضبط النصوص الشرعية، وهو ما انعكس في تكوين الشيخ.

ثالثاً: شيوخه وتكوينه العلمي

تتلمذ على عدد من كبار العلماء، أبرزهم:

أبو شعيب الدكالي

علماء القرويين

وقد لعبت جامعة القرويين دوراً محورياً في تكوينه، حيث اعتمدت نظام الحلقات العلمية المبني على التلقي والإسناد.

رابعاً: علوّ السند في صحيح البخاري (مقاربة تحليلية)

يُعد سنده في صحيح البخاري من أبرز ملامح تميّزه العلمي، حيث يتصل بالإمام محمد بن إسماعيل البخاري عبر سلسلة من كبار العلماء.

خصائص السند

الاتصال: خلوّه من الانقطاع

العلوّ: قلة عدد الوسائط

الامتداد الجغرافي: ربط المغرب بالمشرق

وقد عرّف ابن الصلاح السند العالي بأنه “ما قلّ عدد رجاله”، وهو ما ينطبق على سند الشيخ.

كما يؤكد السخاوي أن الأسانيد تمثل شبكة علمية عابرة للأقطار، وهو ما يظهر بوضوح في هذا السند.

خامساً: مكانته العلمية

تميّز الشيخ الرحالي بـ:

قوة الحفظ (حتى نُسب إليه حفظ الصحيحين)

التمكن في الفقه واللغة

القدرة على التحليل والاستنباط

ويُقارب هذا المستوى ما ذكره الذهبي حول كبار الحفاظ، حيث اعتبر الحفظ معياراً أساسياً للتفوق العلمي.

سادساً: أدواره التربوية

تقلّد عدة مناصب، منها:

إدارة ثانوية ابن يوسف

عمادة كلية اللغة العربية بمراكش

رئيسا للمجلس العلمي الأعلى بمراكش

وقد ساهم في تكوين أجيال من الطلبة، مما يجعله ضمن “العلماء المؤطرين” الذين يجمعون بين المعرفة والتربية.

سابعاً: مواقفه الوطنية

عرف الشيخ بمواقفه الوطنية، خاصة خلال فترة نفوذ التهامي الكلاوي، حيث تعرّض لمضايقات بسبب مواقفه.

ويؤكد علال الفاسي أن العلماء في المغرب كانوا جزءاً من الحركة الوطنية، وهو ما ينطبق على الشيخ الرحالي.

ثامناً: إشكالية قلة التأليف

رغم سعة علمه، لم يخلّف إنتاجاً مكتوباً كبيراً، وهو ما يفسره محمد حجي بطبيعة الثقافة العلمية المغربية التي تعتمد على التلقي الشفهي.

تاسعاً: وفاته وأثره

توفي بمراكش، ودُفن بمقبرة باب غمات، وشهدت جنازته حضوراً كبيراً، كما تعطلت الدراسة يوم وفاته، وهو ما يعكس مكانته العلمية والاجتماعية.

خلصت الدراسة إلى أن العلامة الرحالي الفاروق السرغيني يمثل نموذجاً فريداً لاستمرارية السند الحديثي بالمغرب، حيث:

حافظ على تقاليد الرواية والإسناد

جمع بين الحفظ والفهم

أسهم في تكوين أجيال من العلماء

وعليه، توصي الدراسة بـ:

جمع دروسه وتحقيقها

دراسة أسانيده بشكل موسع

إدماج تراثه ضمن الدراسات الجامعية..

لائحة المراجع :

علوم الحديث لابن الصلاح

فتح المغيث للسخاوي

سير أعلام النبلاء – الذهبي

النبوغ المغربي – عبد الله كنون

أعمال محمد المنوني

أعمال محمد حجي

الكلمات المفتاحية:# السند،#، الحديث#، علماء المغرب#، الرحالي الفاروق#، القرويين، الرواية.#

الأربعاء، 15 أبريل 2026

الشيخ العلامة اليزيد الراضي: مسار علمي رصين وتتويج بالتعيين أمينًا عامًا للمجلس العلمي

ولد الشيخ اليزيد الراضي في سنة 1950 بدوار إداوزكري.دائرة إغرم إقليم تارودانت. حفظ القرآن الكريم على يد والده وعلى يد شيخه المرحوم سيدي الحاج محمد بن أحمد بن الحسين .ودرس المتون العلمية. في النحو و الفقه مثل الأجرومية واللامية و الجمل و الألفية و الزواوي والرسالة وغيرها...ثم إلتحق بالتعليم الأصيل وأتم دراسته النظامية. حصل على شهادة البكالوريا في التعليم الأصيل سنة 1970 ثم الإجازة في الحقوق (علوم قانونية} سنة 1973.والإجازة في الدراسات العربية في نفس السنة.ثم عين أستاذا بثانوية المختار السوسي بمدينة طاطا.{موسم 73/74 )ثم إنتقل إلى ثانوية محمد الخامس للتعليم الأصيل بتارودانت من 1974 إلى 1985.ثم عين أستاذا بكلية الأدب بأكادير سنة 1986.ثم حصل على شهادة الماجستير في الأدب العربي سنة 1990.ثم شهادة الدكتوراه في الأدب العربي سنة 2002.وعين أيضا رئيسا للمجلس العلمي المحلي لترودانت سنة 2004 و بعدها رئيسا للمجلس العلمي الجهوي سوس ماسة، ولديه العديد من المؤلفات.منها زكاة رواتب الموظفين وأصحاب المهن الحرة (مطبوع) وبناء القصر في أحكام القصر (مخطوط)..

عينه صاحب الجلالة الملك محمد السادس امينا عاما المجلس العلمي الأعلى بالمملكة المغربية

الثلاثاء، 14 أبريل 2026

الانتخابات التشريعية 2026 بالمغرب: بين رهانات النزاهة وتجديد النخب السياسية الجزء 4

تشكل الانتخابات التشريعية محطة أساسية في ترسيخ البناء الديمقراطي، حيث تمثل آلية دستورية لتجديد النخب السياسية وتكريس مبدأ التداول على السلطة. ومع اقتراب انتخابات 2026 بالمملكة المغربية، يتجدد النقاش حول شروط نزاهة العملية الانتخابية، وأهمية القطع مع الممارسات السلبية التي أضعفت الثقة في المؤسسات التمثيلية، مقابل ضرورة تعزيز المشاركة السياسية الواعية والمسؤولة.

أولاً: الحياد الإيجابي للمواطن ودوره في تعزيز الديمقراطية

إن اتخاذ موقف الحياد الإيجابي، القائم على مسافة واحدة من جميع المرشحين، يعكس وعياً سياسياً متقدماً، حيث يتيح للمواطن تقييم البرامج الانتخابية بناءً على الكفاءة والمصداقية بدل الانتماءات الضيقة.

ويرتبط هذا التوجه بمفهوم المواطنة الفاعلة التي تقوم على:

الاختيار الحر المبني على البرامج لا الأشخاص

رفض التبعية والزبونية السياسية

مراقبة الأداء بعد الانتخابات

وقد أكد دستور المملكة المغربية لسنة 2011 على مبدأ ربط المسؤولية بالمحاسبة، باعتباره أساساً للحكامة الجيدة.

ثانياً: التنافس الشريف كمدخل لنزاهة العملية الانتخابية

يُعد التنافس النزيه شرطاً جوهرياً لضمان مصداقية الانتخابات. غير أن بعض الممارسات، مثل شراء الأصوات واستعمال المال الانتخابي، تظل من أبرز التحديات التي تواجه الديمقراطية التمثيلية.

دلائل واقعية:

تقارير مؤسسات الحكامة بالمغرب، وعلى رأسها المجلس الأعلى للحسابات، تشير إلى اختلالات في تدبير الحملات الانتخابية وتمويلها.

تسجيل حالات متابعة قضائية في جرائم انتخابية مرتبطة بالفساد واستعمال المال.

النتائج السلبية لهذه الظواهر:

إضعاف ثقة المواطن في المؤسسات

إفراز نخب غير كفؤة

تعطيل مسار التنمية

ثالثاً: تجديد النخب السياسية وإدماج الكفاءات الشابة

من أبرز التحديات المطروحة اليوم ضرورة تجديد النخب السياسية عبر تمكين الشباب والكفاءات من ولوج المؤسسات التمثيلية.

أهمية ذلك:

ضخ دماء جديدة في العمل السياسي

مواكبة التحولات الاجتماعية والاقتصادية

تعزيز الابتكار في السياسات العمومية

وقد أظهرت تجارب دولية أن إشراك الشباب يساهم في:

رفع نسب المشاركة السياسية

تعزيز الثقة في المؤسسات

تحسين جودة التشريع والرقابة

إشكالية الوجوه التقليدية:

استمرار نفس النخب لسنوات طويلة يؤدي إلى:

جمود في الأداء السياسي

انتشار ظواهر الريع السياسي

فقدان الأمل لدى المواطنين، خاصة الشباب

رابعاً: محاربة الفساد كمدخل للتنمية

لا يمكن الحديث عن انتخابات ذات مصداقية دون ربطها بمحاربة الفساد، الذي يشكل عائقاً أساسياً أمام التنمية.

مؤشرات ودلائل:

تقارير منظمة الشفافية الدولية تبرز استمرار تحديات الفساد في العديد من الدول، بما فيها الدول النامية.

الربط بين الفساد وضعف الخدمات العمومية (تعليم، صحة، تشغيل).

انعكاسات الفساد:

تبديد المال العام

اتساع الفوارق الاجتماعية

تراجع جاذبية الاستثمار

خامساً: الانتخابات في سياق التحديات الوطنية والوحدة الترابية

تأتي الانتخابات في سياق إقليمي ودولي يتسم بتحديات متعددة، خاصة ما يتعلق بالدفاع عن الوحدة الترابية للمملكة.

أهمية الوعي السياسي:

تعزيز الجبهة الداخلية

توحيد الصف الوطني

دعم مسار التنمية الشاملة

فالرهان اليوم ليس فقط انتخاب ممثلين، بل اختيار كفاءات قادرة على:

الدفاع عن المصالح العليا للوطن

مواصلة الأوراش التنموية الكبرى

تعزيز مكانة المغرب دولياً

سادساً: نحو تعاقد سياسي جديد

تفرض المرحلة الراهنة إعادة بناء العلاقة بين المواطن والفاعل السياسي على أساس تعاقد جديد يقوم على:

النزاهة والشفافية

الكفاءة والاستحقاق

المسؤولية والمحاسبة

إن الانتخابات التشريعية لسنة 2026 تمثل فرصة حقيقية لإعادة الثقة في العمل السياسي بالمغرب، شريطة القطع مع الممارسات السلبية، وتشجيع التنافس الشريف، وتمكين الكفاءات الشابة، ومحاربة الفساد.

ويبقى الرهان الأكبر هو وعي المواطن، باعتباره الفاعل الأساسي في إنجاح هذا الاستحقاق، من خلال اختيار من يستحق تمثيله بعيداً عن كل أشكال التأثير غير المشروع، بما يخدم مستقبل المملكة المغربية ويعزز مسارها الديمقراطي والتنموي.

الأحد، 12 أبريل 2026

الشباب المغربي و انتخابات 2026 : من صوت انتخابي الى قوة تغيير خقيقية الجزء 3

يشهد المغرب مع اقتراب انتخابات البرلمان لسنة 2026 محطة سياسية مفصلية، تتجاوز مجرد اختيار ممثلين داخل قبة المؤسسة التشريعية، لتطرح سؤالاً أعمق: ما هو دور المواطن، وخاصة الشباب، في صناعة القرار ورسم ملامح المستقبل؟ إن التصويت لم يعد مجرد إجراء شكلي أو واجب موسمي، بل أصبح تعبيراً عن وعي جماعي ومسؤولية وطنية.

لقد أثبتت التجارب السابقة أن العزوف عن المشاركة السياسية لا يؤدي إلا إلى إعادة إنتاج نفس الوجوه ونفس الخطابات، بينما تشكل المشاركة الواعية فرصة حقيقية لإحداث التغيير المنشود. فالشباب المغربي اليوم لم يعد ذلك المتلقي السلبي، بل أضحى فاعلاً قادراً على التقييم والمحاسبة، وعلى التمييز بين البرامج الجادة والشعارات الفارغة.

إن انتخابات 2026 تمثل لحظة حاسمة، لأن الرهانات كبيرة: إصلاح منظومة التعليم، تعزيز العدالة الاجتماعية، خلق فرص الشغل، وتحقيق تنمية شاملة ومستدامة. وكل هذه القضايا لا يمكن أن تتحقق دون برلمان قوي، نابع من إرادة شعبية حقيقية، يعكس تطلعات المواطنين وينقل صوتهم بصدق ومسؤولية.

ومن هنا، فإن المشاركة في التصويت ليست خياراً ثانوياً، بل هي موقف واضح بين أن تكون جزءاً من الحل أو جزءاً من المشكلة. فإما أن يساهم المواطن في بناء مستقبل أفضل عبر اختيار ممثلين أكفاء ونزهاء، أو يترك المجال مفتوحاً لمن لا يمثلون تطلعاته.

إن الوعي السياسي لا يتجلى فقط في الإدلاء بالصوت، بل في حسن الاختيار، وفي متابعة أداء المنتخبين، ومساءلتهم بعد الانتخابات. فالديمقراطية ليست لحظة عابرة، بل مسار مستمر من المشاركة والمراقبة والمحاسبة.

وفي هذا السياق، تبرز أهمية تعبئة الشباب المغربي، باعتباره القوة الحيوية داخل المجتمع، للمشاركة بكثافة في هذه الاستحقاقات. فصوت الشاب ليس مجرد ورقة توضع في الصندوق، بل هو رسالة قوية مفادها أن التغيير ممكن، وأن المستقبل يُصنع بالإرادة الجماعية.

ختاماً، تبقى انتخابات 2026 فرصة حقيقية لإعادة الثقة في العمل السياسي، وتجديد النخب، وترسيخ مبادئ الديمقراطية. فالمغرب الذي نطمح إليه لن يتحقق إلا بمشاركة الجميع، وبإيمان راسخ بأن كل صوت له قيمة، وكل موقف يصنع الفرق.

فلنشارك، لنصوّت، ولنُحسن الاختيار… لأن مستقبل الوطن مسؤوليتنا جميعاً.

السبت، 11 أبريل 2026

المغرب يوجه رسالة حازمة من طرابلس: السيادة الوطنية خط أحمر

شهد أحد اجتماعات “تجمع الساحل والصحراء” في العاصمة الليبية طرابلس تطوراً لافتاً بعد تسجيل تحفظ رسمي من قبل المغرب على مضامين وثائق معروضة، تضمنت خريطة لا تحترم الوحدة الترابية للمملكة. وهو ما دفع الرباط إلى اتخاذ قرار سيادي بالانسحاب الفوري من أشغال الاجتماع.

هذا القرار، الذي جاء حاسماً وواضحاً، لم يكن مجرد رد فعل دبلوماسي عابر، بل يعكس ثبات الموقف المغربي تجاه قضية الصحراء المغربية، باعتبارها من القضايا الجوهرية التي لا تقبل أي شكل من أشكال التأويل أو التجاوز. وأكدت هذه الخطوة أن احترام السيادة الوطنية يشكل شرطاً أساسياً لأي انخراط في المبادرات الإقليمية.

مصادر دبلوماسية اعتبرت أن انسحاب المغرب ألقى بظلاله على مخرجات الاجتماع، حيث فقد جزءاً من زخمه السياسي، في ظل غياب فاعل إقليمي يُنظر إليه كعنصر توازن واستقرار في منطقة الساحل والصحراء. فالمملكة، بحكم موقعها الجيو-استراتيجي وأدوارها المتعددة، تظل شريكاً محورياً في مختلف المبادرات المرتبطة بالأمن والتنمية في المنطقة.

ويُقرأ هذا الموقف أيضاً في سياق التحولات التي تعرفها الدبلوماسية المغربية خلال السنوات الأخيرة، والتي باتت أكثر وضوحاً وحزماً في الدفاع عن الثوابت الوطنية، وعلى رأسها الوحدة الترابية. فلم تعد الرباط، كما يرى متتبعون، مستعدة للقبول بأي “أخطاء بروتوكولية” تمس بجوهر السيادة، حتى وإن كانت في إطار لقاءات متعددة الأطراف.

في المحصلة، يبعث هذا التطور برسالة سياسية قوية مفادها أن الانخراط المغربي في أي إطار إقليمي يظل مشروطاً بالاحترام الكامل لوحدته الترابية. وبينما اختارت الرباط التعبير عن موقفها بهدوء عبر الانسحاب، فإن صدى هذه الخطوة يعكس تحولاً نوعياً في طريقة تدبيرها لملفاتها السيادية، عنوانه الوضوح والحزم دون الحاجة إلى تصعيد الخطاب.

تحولات "سياحة الليل" في مراكش بين الجاذبية الاقتصادية والانزلاقات الاجتماعية: قراءة سوسيولوجية وقانونية

تشهد مدينة مراكش في الآونة الأخيرة تصاعداً لافتاً لعدد من الظواهر المرتبطة بالملاهي الليلية، بما في ذلك الاتجار بالبشر، واستغلال القاصرات، وترويج المخدرات الصلبة. وقد أعاد هذا الوضع إلى واجهة النقاش العمومي إشكالية "سياحة الليل" وحدودها القانونية والأخلاقية، خاصة في ظل التوازن الدقيق بين متطلبات التنمية السياحية والحفاظ على النظام العام والقيم المجتمعية.

أولاً: سياحة الليل كرافعة اقتصادية

تُعد السياحة أحد الأعمدة الأساسية للاقتصاد المحلي، حيث تستقطب مراكش سنوياً أعداداً مهمة من السياح الباحثين عن الترفيه والتجارب الثقافية المتنوعة. وتندرج الملاهي الليلية ضمن هذه المنظومة، باعتبارها فضاءات تساهم في تنشيط الدورة الاقتصادية، وتوفير فرص الشغل، وتعزيز جاذبية المدينة على المستوى الدولي.

غير أن هذا البعد الاقتصادي، رغم أهميته، لا يمكن فصله عن التحديات الاجتماعية والأمنية التي قد تفرزها بعض الممارسات غير القانونية المرتبطة بهذه الفضاءات.

ثانياً: التحولات الاجتماعية ومظاهر الانحراف

أفرزت التحولات التي تعرفها "سياحة الليل" مجموعة من الظواهر المقلقة، أبرزها:

الاستغلال الجنسي للقاصرات: حيث تشير بعض التقارير إلى تورط شبكات منظمة في استدراج فتيات قاصرات نحو أنشطة غير قانونية.

الاتجار بالبشر: وهي جريمة عابرة للحدود، تتخذ أشكالاً متعددة، من بينها الاستغلال الجنسي والعمل القسري.

ترويج المخدرات الصلبة: مثل الكوكايين، خصوصاً في الأوساط المرتبطة بالسهرات الليلية، مما يشكل تهديداً للصحة العامة والأمن المجتمعي.

وتتفاقم هذه الظواهر في بعض المناطق الهشة، حيث تتقاطع عوامل الفقر والهشاشة الاجتماعية مع ضعف الوعي القانوني، ما يجعل بعض الفئات عرضة للاستغلال.

ثالثاً: الإطار القانوني والمؤسساتي

يتوفر المغرب على ترسانة قانونية مهمة لمكافحة هذه الجرائم، من أبرزها القانون المتعلق بمحاربة الاتجار بالبشر، وكذا مقتضيات القانون الجنائي التي تجرّم الدعارة واستغلال القاصرين وترويج المخدرات.

كما تضطلع الأجهزة الأمنية والسلطات المحلية بدور محوري في مراقبة هذه الفضاءات، من خلال:

حملات تفتيش دورية

إغلاق المحلات المخالفة

تفكيك الشبكات الإجرامية

غير أن فعالية هذه التدخلات تظل رهينة بتعزيز آليات التنسيق، وتكثيف المراقبة، وتحديث وسائل الرصد والتتبع.

رابعاً: بين الحرية الفردية والنظام العام

يطرح انتشار هذه الظواهر إشكالية فلسفية وقانونية تتعلق بحدود الحرية الفردية في الفضاءات الترفيهية. فبينما يُفترض أن تظل الملاهي الليلية فضاءات للترفيه المشروع، فإن تحولها إلى بؤر لممارسات غير قانونية يفرض تدخل الدولة لحماية النظام العام وصون كرامة الأفراد، خاصة الفئات الهشة.

وفي هذا السياق، يبرز دور المجتمع المدني ووسائل الإعلام في التوعية، وكشف الاختلالات، والدفع نحو نقاش عمومي مسؤول ومتوازن.

خامساً: نحو مقاربة شمولية للإصلاح

لمعالجة هذه الإشكاليات، تبرز الحاجة إلى اعتماد مقاربة متعددة الأبعاد تقوم على:

تعزيز الرقابة القانونية على الملاهي الليلية، مع تطبيق صارم للقوانين.

إطلاق برامج اجتماعية تستهدف الفئات الهشة، خاصة الشباب والفتيات المعرضات للاستغلال.

تطوير الوعي المجتمعي بخطورة هذه الظواهر عبر حملات تحسيسية.

تنظيم قطاع الترفيه الليلي وفق معايير واضحة تضمن التوازن بين الجاذبية السياحية واحترام القانون.

إن التحدي الذي تواجهه مراكش اليوم لا يكمن في وجود "سياحة ليلية" في حد ذاتها، بل في كيفية تأطيرها وضبطها بما يضمن استدامتها واحترامها للقانون والقيم المجتمعية. فبين جاذبية الاستثمار السياحي ومتطلبات الأمن الاجتماعي، تظل الحاجة ملحة إلى سياسات عمومية متكاملة تعيد التوازن لهذا القطاع الحيوي، وتحافظ في الآن ذاته على صورة المدينة كوجهة سياحية آمنة ومحترمة.

الخميس، 9 أبريل 2026

عندما يضل العقل في غياب نور المعرفة : مقاربة فلسفية وتربوية

يُعدّ العقل من أعظم ما وُهب للإنسان، إذ به يميّز ويفكّر ويحلّل. غير أنّ هذا العقل، رغم أهميته، قد يتحوّل إلى أداة للضلال والانحراف إذا لم يستند إلى المعرفة الصحيحة. فالعقل ليس كيانًا مستقلًا بذاته، بل هو في حاجة دائمة إلى نور يرشده، وهذا النور يتمثّل في المعرفة بمختلف أشكالها. من هنا تبرز الإشكالية: هل يمكن للعقل أن يهتدي بذاته دون سند معرفي؟ أم أنّ المعرفة شرط أساسي لسلامة التفكير؟

أولًا: مفهوم العقل والمعرفة في الفكر الإنساني

لقد تناول الفلاسفة مفهوم العقل بوصفه أداة للفهم والإدراك. فقد اعتبر أرسطو أن العقل هو جوهر الإنسان ومصدر تميّزه، بينما رأى رينيه ديكارت أن العقل هو أساس اليقين من خلال مقولته الشهيرة: "أنا أفكر إذن أنا موجود".

أما المعرفة، فهي مجموع الخبرات والمعلومات التي يكتسبها الإنسان عبر التعلم والتجربة. وقد ميّز جون لوك بين المعرفة الفطرية والمكتسبة، مؤكدًا أن العقل يولد صفحة بيضاء (Tabula Rasa)، وأن المعرفة تُبنى بالتجربة.

يتضح من هذا أن العلاقة بين العقل والمعرفة علاقة تكامل، حيث لا يمكن لأحدهما أن يعمل بكفاءة دون الآخر.

ثانيًا: غياب المعرفة وأثره في ضلال العقل

عندما يغيب نور المعرفة، يصبح العقل عرضة لعدة اختلالات، من أبرزها:

1. سيطرة الجهل والأوهام

في غياب المعرفة، يميل الإنسان إلى تفسير الظواهر تفسيرًا خرافيًا أو غير علمي. وقد أشار ابن خلدون في مقدمته إلى أن الجهل يؤدي إلى انتشار الأوهام والخرافات داخل المجتمعات.

2. الانحيازات المعرفية

العقل غير المؤطر بالمعرفة يقع فريسة للأحكام المسبقة والانحيازات، مما يؤدي إلى قرارات خاطئة. وهذا ما تؤكده دراسات علم النفس المعرفي الحديثة.

3. التطرف الفكري

غياب المعرفة النقدية يفتح الباب أمام الفكر المتطرف، حيث يتم تبني أفكار دون تمحيص أو تحليل، وهو ما يشكّل خطرًا على استقرار المجتمعات.

ثالثًا: المعرفة كشرط أساسي لهداية العقل

تشكل المعرفة النور الذي يوجّه العقل نحو الصواب، ويتجلّى ذلك في:

1. تنمية التفكير النقدي

المعرفة تتيح للإنسان تحليل المعلومات وتقييمها، بدل قبولها بشكل أعمى.

2. تحقيق الوعي الفردي والجماعي

المجتمعات التي تستثمر في التعليم والمعرفة تكون أكثر استقرارًا وتقدمًا.

3. تحرير الإنسان من الجهل

يرى باولو فريري أن التعليم هو وسيلة لتحرير الإنسان من القهر والجهل، وبناء وعي نقدي قادر على التغيير.

رابعًا: تكامل العقل والمعرفة في بناء الحضارة

لا يمكن لأي حضارة أن تقوم دون توازن بين العقل والمعرفة. فالتقدم العلمي والتكنولوجي الذي يشهده العالم اليوم هو نتيجة لهذا التكامل. وقد شهد التاريخ الإسلامي، على سبيل المثال، ازدهارًا علميًا كبيرًا عندما تم الجمع بين العقل (الاجتهاد) والمعرفة (العلم).

كما يؤكد إيمانويل كانط أن "التنوير هو خروج الإنسان من حالة القصور التي وضع نفسه فيها"، وهذا لا يتحقق إلا باستخدام العقل في إطار المعرفة.

خامسًا: دور التربية والتعليم في إنارة العقل

تلعب المؤسسات التعليمية دورًا محوريًا في تزويد الأفراد بالمعرفة الضرورية، وذلك عبر:

تطوير المناهج التعليمية

تعزيز ثقافة القراءة والبحث

تشجيع التفكير الحر والنقدي

كما أن الأسرة والمجتمع يسهمان في تشكيل الوعي المعرفي للأفراد.

يتبيّن أن العقل، رغم أهميته، لا يمكنه أن يهتدي بمفرده، بل يحتاج إلى نور المعرفة ليقوم بوظيفته على أكمل وجه. فغياب المعرفة يؤدي إلى ضلال الفكر وانتشار الجهل، بينما يشكّل حضورها أساسًا للوعي والتقدم. ومن هنا، فإن الاستثمار في المعرفة ليس خيارًا، بل ضرورة حتمية لبناء إنسان واعٍ ومجتمع متماسك.

خلاصة مركزة

"العقل أداة، والمعرفة نور؛ وإذا اجتمعا وُلد الوعي، وإذا افترقا ساد الضلال."